Por Colin Todhunter
Global Research, 18 de agosto de 2024

Tema: Biotecnología y OMG

«Se está llevando a cabo una demolición total de las formas previas de existencia: cómo se llega al mundo, el sexo biológico, la educación, las relaciones, la familia, incluso la dieta que está a punto de convertirse en sintética.» — Silvia Guerini, ecologista radical, en ‘Del Cuerpo ‘Neutral’ al Cyborg Posthumano: Una Crítica a la Ideología de Género’ (2023)

Actualmente estamos presenciando una aceleración de la consolidación corporativa de toda la cadena agroalimentaria global. Los conglomerados de grandes datos, como Amazon, Microsoft, Facebook y Google, se han unido a los gigantes tradicionales de la agroindustria, como Corteva, Bayer, Cargill y Syngenta, en una búsqueda por imponer su modelo de alimentación y agricultura en el mundo.

La Fundación Bill y Melinda Gates y las grandes instituciones financieras, como BlackRock y Vanguard, también están involucradas, ya sea mediante la compra de grandes extensiones de tierras agrícolas, la promoción de alimentos biosintéticos (falsos) y tecnologías de ingeniería genética, o en general facilitando y financiando los objetivos de las mega corporaciones agroalimentarias.

Los intereses de los multimillonarios detrás de esto intentan retratar su tecnosolucionismo como una especie de esfuerzo humanitario: salvar el planeta con ‘soluciones amigables con el clima’, ‘ayudar a los agricultores’ o ‘alimentar al mundo’. Pero lo que realmente implica es reempaquetar y lavar de verde las estrategias despojadoras del imperialismo.

Esto implica un cambio hacia una ‘agricultura de un solo mundo’ bajo el control de la agrotecnología y los gigantes de datos, que se basará en semillas genéticamente modificadas, productos creados en laboratorio que parecen alimentos, agricultura ‘de precisión’ y ‘basada en datos’ y una agricultura sin agricultores, con toda la cadena agroalimentaria, desde el campo (o el laboratorio) hasta el comercio minorista, gobernada por plataformas de comercio electrónico monopolísticas determinadas por sistemas de inteligencia artificial y algoritmos.

Aquellos que están impulsando esta agenda tienen una visión no solo para los agricultores, sino también para la humanidad en general.

Las élites a través de su complejo militar-digital-financiero (Pentágono/Silicon Valley/Gran Finanzas) quieren usar sus tecnologías para remodelar el mundo y redefinir lo que significa ser humano. Consideran a los humanos, sus culturas y sus prácticas, al igual que a la naturaleza misma, como un problema y algo deficiente.

Los agricultores serán desplazados y reemplazados por drones, máquinas y computación en la nube. Los alimentos serán redefinidos y las personas serán alimentadas con productos sintéticos y genéticamente modificados. Las culturas serán erradicadas y la humanidad será completamente urbanizada, sumisa y desconectada del mundo natural.

Lo que significa ser humano se transformará radicalmente. Pero, ¿qué ha significado ser humano hasta ahora o al menos antes de la (relativamente reciente) Revolución Industrial y la urbanización masiva asociada?

Para responder a esta pregunta, debemos discutir nuestra conexión con la naturaleza y en qué estaba involucrada la mayor parte de la humanidad antes de la industrialización: cultivar alimentos.

Muchos de los rituales y celebraciones antiguos de nuestros antepasados se construyeron alrededor de historias, mitos y rituales que les ayudaban a afrontar algunas de las cuestiones más fundamentales de la existencia, desde la muerte hasta el renacimiento y la fertilidad. Estas creencias y prácticas culturalmente integradas servían para santificar su relación práctica con la naturaleza y su papel en el sostenimiento de la vida humana.

A medida que la agricultura se convirtió en clave para la supervivencia humana, la siembra y cosecha de cultivos y otras actividades estacionales asociadas con la producción de alimentos fueron centrales en estas costumbres.

Los humanos celebraban la naturaleza y la vida a la que daba origen. Las creencias y rituales antiguos estaban imbuidos de esperanza y renovación, y las personas mantenían una relación necesaria e inmediata con el sol, las semillas, los animales, el viento, el fuego, la tierra y la lluvia, y con las estaciones cambiantes que nutrían y daban vida. Nuestras relaciones culturales y sociales con la producción agraria y las deidades asociadas tenían una base práctica sólida.

Las vidas de las personas han estado ligadas a la siembra, la cosecha, las semillas, la tierra y las estaciones durante miles de años.

Silvia Guerini, cuya cita introduce este artículo, destaca la importancia de las relaciones profundamente arraigadas y los rituales que las reafirman. Ella dice que a través de los rituales una comunidad se reconoce a sí misma y su lugar en el mundo. Crean el espíritu de una comunidad enraizada al contribuir a enraizar y hacer que una única existencia perdure en un tiempo, en un territorio, en una comunidad.

El profesor Robert W Nicholls explica que los cultos a Woden y Thor se superpusieron a creencias mucho más antiguas y mejor arraigadas relacionadas con el sol y la tierra, los cultivos y los animales, y la rotación de las estaciones entre la luz y el calor del verano y el frío y la oscuridad del invierno.

La relación de la humanidad con la agricultura y los alimentos y nuestras conexiones con la tierra, la naturaleza y la comunidad ha definido durante milenios lo que significa ser humano.

Tome a la India, por ejemplo. La científica ambiental Viva Kermani dice que el hinduismo es la religión basada en la naturaleza más grande del mundo que:

“… reconoce y busca lo Divino en la naturaleza y reconoce todo como sagrado. Ve la tierra como nuestra Madre y por lo tanto aboga por que no se la debe explotar. La pérdida de este entendimiento de que la tierra es nuestra madre, o más bien una ignorancia deliberada de esto, ha resultado en el abuso y la explotación de la tierra y sus recursos.”

Kermani señala que las antiguas escrituras instruían a las personas que los animales y las plantas que se encuentran en la India son sagrados y, por lo tanto, todos los aspectos de la naturaleza deben ser venerados. Añade que este entendimiento y reverencia hacia el medio ambiente es común a todos los sistemas religiosos y espirituales índicos: hinduismo, budismo y jainismo.

Según Kermani, las deidades védicas tienen un simbolismo profundo y muchas capas de existencia. Una de estas asociaciones es con la ecología. Surya está asociada con el sol, la fuente de calor y luz que nutre a todos; Indra está asociada con la lluvia, los cultivos y la abundancia; y Agni es la deidad del fuego y la transformación y controla todos los cambios.

Ella señala que el Vrikshayurveda, un antiguo texto sánscrito sobre la ciencia de las plantas y los árboles, contiene detalles sobre la conservación del suelo, la siembra, la siembra, el tratamiento, la propagación, cómo lidiar con plagas y enfermedades y mucho más.

Al igual que Nicholls, Kermani ofrece una visión de algunos de los aspectos culturales, filosóficos y prácticos profundos de la conexión de la humanidad con la naturaleza y la producción de alimentos.

Esta conexión resuena con el agrarismo, una filosofía basada en el trabajo cooperativo y la camaradería, que contrasta marcadamente con los valores y los impactos de la vida urbana, el capitalismo y la tecnología, que se consideran perjudiciales para la independencia y la dignidad. El agrarismo, también, enfatiza una dimensión espiritual así como el valor de la sociedad rural, las pequeñas granjas, la propiedad extendida y la descentralización política.

El prominente defensor del agrarismo Wendell Berry dice:

“La revolución que comenzó con las máquinas y los productos químicos ahora continúa con la automatización, las computadoras y la biotecnología.”

Para Berry, el agrarismo no es un anhelo sentimental por un tiempo pasado. Las actitudes coloniales, nacionales, extranjeras y ahora globales, han resistido el verdadero agrarismo casi desde el principio: nunca ha habido economías verdaderamente sostenibles, estables, adaptadas localmente y basadas en la tierra.

Sin embargo, Berry proporciona muchos ejemplos de pequeñas (y grandes) granjas que tienen una producción similar a la de la agricultura industrial con un tercio de la energía.

En su poema ‘Un Viaje Espiritual’, Berry escribe lo siguiente:

“Y el mundo no puede ser descubierto por un viaje de millas,
no importa cuán largo,
sino solo por un viaje espiritual,
un viaje de una pulgada,
muy arduo y humilde y alegre,
por el cual llegamos al suelo a nuestros pies,
y aprendemos a estar en casa.”

Pero en la fría, centralizada y tecnocrática distopía que se planea, la conexión espiritual de la humanidad con el campo, los alimentos y la producción agraria serán arrojados al basurero de la historia.

Silvia Guerini dice:

“El pasado se convierte en algo que debe borrarse para romper el hilo que nos une a una historia, a una tradición, a una pertenencia, para la transición hacia una nueva humanidad desarraigada, sin pasado, sin memoria… una nueva humanidad deshumanizada en su esencia, totalmente en manos de los manipuladores de la realidad y la verdad.”

Esta humanidad deshumanizada, separada del pasado, es parte de la agenda más amplia del transhumanismo. Por ejemplo, no solo

estamos viendo un impulso hacia un mundo sin agricultores y todo lo que nos ha conectado con la tierra, sino que, según Guerini, también un mundo sin madres.

Ella argumenta que aquellos detrás de los bebés de probeta y la maternidad subrogada ahora tienen la mira puesta en la ingeniería genética y los úteros artificiales, lo que eliminaría a las mujeres del proceso reproductivo. Guerini predice que eventualmente se podrían exigir, o más bien comercializar, los úteros artificiales como un derecho para todos, incluidas las personas transgénero. Es interesante que el lenguaje en torno al embarazo ya esté siendo disputado con la omisión de ‘mujeres’ de declaraciones como ‘personas que pueden quedar embarazadas’.

Por supuesto, durante mucho tiempo ha habido una difuminación de las líneas entre la biotecnología, la eugenesia y la ingeniería genética. Los cultivos genéticamente modificados, los impulsos genéticos y la edición de genes son ahora una realidad, pero el objetivo final es casar la inteligencia artificial, la bionanotecnología y la ingeniería genética para producir el transhumano de un solo mundo.

Esto está siendo impulsado por poderosos intereses que, según Guerini, están utilizando una izquierda arcoíris, transgénica y organizaciones LGBTQ+ para promover una nueva identidad sintética y reclamar nuevos derechos. Ella dice que esto es un ataque a la vida, a la naturaleza, a «lo que nace, en oposición a lo artificial» y añade que todos los lazos con el mundo real y natural deben ser cortados.

Es interesante que en su informe Future of Food, el gigante británico de supermercados Sainsbury’s celebre un futuro donde estamos microchipados y rastreados y las redes neurales tienen el potencial de ver todos nuestros datos genéticos, de salud y situacionales registrados, almacenados y analizados por algoritmos que podrían determinar exactamente qué alimentos (entregados por drones) necesitamos para apoyarnos en un momento particular de nuestra vida. Todo vendido como ‘optimización personal’.

Además, es probable, según el informe, que obtengamos nutrientes clave a través de implantes. Parte de estos nutrientes vendrán en forma de alimentos cultivados en laboratorio e insectos.

Una red neural es una malla ultradelgada que se puede implantar en el cráneo, formando una colección de electrodos capaces de monitorear la función cerebral. Crea una interfaz entre el cerebro y la máquina.

Sainsbury’s hace un buen trabajo intentando promover un futuro distópico donde la IA ha tomado tu trabajo, pero, según el informe, tienes mucho tiempo para celebrar el maravilloso y retorcido mundo de la ‘cultura alimentaria’ creada por el supermercado y tus señores digitales.

El tecnofeudalismo se encuentra con el transhumanismo, todo para tu conveniencia, por supuesto.

Pero nada de esto sucederá de la noche a la mañana. Y si la tecnología entregará o no los resultados, está por verse. Aquellos que están promoviendo este valiente nuevo mundo podrían haber jugado en exceso su mano, pero pasarán las próximas décadas intentando impulsar su visión.

Pero la arrogancia es su talón de Aquiles.

Todavía hay tiempo para educar, organizar, resistir y agitar contra esta arrogancia, no menos desafiando a los gigantes de la industria alimentaria y al sistema que los sustenta, y abogando por y creando movimientos alimentarios de base y economías locales que fortalezcan la soberanía alimentaria.

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